鳥不語花不香男無情女無義

    南韓梨花女子大學教授鄭在書。

    炎帝

    黃帝

    新快報綜合報道 南韓梨花女子大學教授鄭在書主張，通常人們普遍認為中國神話對南韓神話造成了影響，其實是南韓神話對中國神話的形成造成了一定的影響。鄭在書還主張稱，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷係的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多神話傳說都是源自南韓。

    中國神話蘊涵韓神話原型？

    據報道，南韓比較民俗學會將在文化觀光部的贊助下于11月1日至2日在首爾新聞中心舉行“公開南韓神話本來面貌”學術大會。

    鄭在書計劃屆時發表一篇考察南韓神話對中國神話所造成影響的論文。鄭在書將從空間和時間角度對中國神話接受南韓神話影響的原因進行剖析。

    鄭在書表示，從空間角度分析，中國的神話很難說是一個民族或則一個國家的神話。中國神話形成時有無數民族共同居住在中國大陸。因此鄭在書認為中國神話實際上可以說是融匯亞洲各種神話的“東方神話”。

    從時間來看，漢代時的中國人整理出以黃帝為中心的神話，並自稱為“黃帝的子孫”，但到了近代以後又添加了炎帝，推崇包括少數民族在內的“炎黃子孫”。

    報道稱，中國最近將黃帝的最大敵人蚩尤也算進祖上神行列，推出了能將亞洲各民族都算進中國人範疇的新的神話體系。從這些方面來看，像海綿一樣吸收周邊文化的中國神話中很可能蘊含南韓失去的古神話原型。

    高句麗壁畫中發現中國眾神

    在此之前，鄭在書在題目為《尋找失去的神話——中國神話中的南韓神話》文章中，圍繞中國最古老的地理書籍《山海經》，探索了被中國神話“溶化”的南韓神話。

    鄭在書還主張稱，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷係的神均在高句麗古墓壁畫中出現，為南韓提供了找尋已失去的南韓神話的又一個根據。鄭在書強調，南韓神話研究也應該在全亞洲範圍內實現多樣化且豐富的重組，而不是局限于北韓半島或國內資料。

    中韓文化之爭事件簿

    ●2007年8月，一部名為《蚩尤天皇》的南韓歷史小說將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為南韓祖先。

    ●2007年6月，某韓企聲稱豆漿是南韓人所發明，更引韓劇《大長今》畫面將之稱為“南韓國飲”。

    ●2007年3月，南韓歷史劇《朱蒙》，遭中國網友痛批醜化漢朝，美化南韓，揚言抵制。

    ●2006年10月，南韓在德國舉辦“南韓是印刷術的起源國”展覽。

    ●2006年10月，南韓擬將“中醫”改為“韓醫”申報世界遺產，甚至有南韓學者“考證”認為，神農氏和李時珍都是高麗人。

    ●2006年10月，一篇在網上流傳的《南韓史》地圖將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代南韓版圖。

    ●2005年10月，由南韓申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。

    網民建議

    國人應尋回自己的文化“魂”

    有網友認為，在批評他人搶奪中國文化的同時，國人更應自我反省，“中國自己的一些傳統文化已發生斷裂，中國人應首先反思自己對傳統文化的認知，尋回我們文化的‘魂’，才不會讓南韓人和日本人真正拿走那些本來屬於自己的榮譽。”

    專家看法

    文化爭議證明中韓歷史聯繫

    有專家認為，中韓在歷史、文化上發生如此多的爭議，恰恰表明兩個民族在歷史上有密切的聯繫，而這正可以成為今天兩國之間進一步加強交流、增進友誼的理由。

責編：李二慶