以下純屬虎爛，沒有任何意義。
在別人的網站上看到一篇文章，叫XXXX從等X交換開始，看到等X交換這個關鍵字，當然就馬上聯想到剛之戀金數是這部大作，每次片頭都要念上一段等X交換的原理。為了這一套大作，可花了我不少頻寬與時間。
雖然是一篇很冗長的論說文，不過被標題吸引了，為了瞭解是怎麼回事，就應著頭皮看下去（真是有好奇心），看著看著突然覺得現在大家是在比創意大賽嗎。
連庫拉 皮卡邱的制約與是盟都出來了，負奸真是尾大。
不過看著看著又想起一本很久以前看的床頭書，叫為X而戰，書的作者是專研宗教史的，特別是一神叫的，此書雖然是研究宗教，不過其實在講歷史故事，作者旁徵博引各種小故事滿精彩的，而難懂得教義討論也寫的很淺白，他另一本書X的歷史也滿好看的，曾被台灣商人當成好書推薦，強力推銷過，意思就是那種折扣很大的促銷書。
為X而戰這本書是在研究三大一神教基本教義派的起源，他的觀點其實很簡單，就是基本教義派雖然是在抗拒現代化的進程，但本質上卻是現代化過程的產物，其邏輯與思維是源自現代精神，充滿理性的，與宗教的傳統教義剛好抵觸，所以並不如大家想的那麼傳統。
這本書用了一個二分的架構，理則跟神思（？）來分析傳統宗教對現代化的各種反應與恐懼，宗教是神思，是意義的來源，而理則是世俗世界運作的原則。有人退縮的神思中，完全與世俗脫節，也有人企圖將宗教理則化八拉八拉的，作者指出了歷史上實際發生的各種奇奇怪怪策略，基本教義派只是其中一種。裡面還對人權律師諾頓在法庭那段有名的演化論辯論過程，提供一個不同的視野與觀點，以前看過的描述都一面倒的倒向諾頓，本書算是比較持平報導。
為啥看到等X交換的討論會想到這本書，
書中提到一種宗教對現代化的反應就是企圖將神思應用在世俗世界中，信徒不但把聖經講的話當成絕對真實，還真的企圖在世俗世界中實踐神講的話。就像偉伯透過應然與實然的討論，婉轉批評歷史唯物論的立場一樣，作者認為神思與李則之間有不可跨越的鴻溝。如果把應然當成實然，把神思當成實際的政治方案，就會造成大災難。其中最有名的例子就是出埃及記，以色列的建國方案，雖然是裡面提到例子唯一真的成功付諸實現，但也造成千千萬萬的巴基斯坦人的流離失所，最近黎巴嫩跟以色列的戰爭都可以追溯到這個政治方案。
所以一看到有人高舉漫畫中的原則來提倡某某運動時，不經肅然起敬。不過漫畫中主角是有威能的，而阿諾在電影中也是亂槍打不死的，但不要以為路人甲吃了橡膠果實就能打贏殺鱷魚，惡魔果實雖然很厲害，不是主角吃到也是枉然，
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